!
Раздел в разработке!
“Жрецы – лжецы, их боги – жалкие купцы. Они продают нам свою милость, но крадут у нас истину: умножая свой дух, а не отдавая его, мы умножаем наше посмертное богатство”
Родина Тсоанизма – Империя Мико. Согласно легенде, его принёс туда пророк Тсоан, предложивший его, как альтернативу «раболепному многобожию». Наиболее широкое распространение Тсоанизм получил после того, как использование языка Мунлари позволило расширить возможности соответствующих оккультных практик. В данный момент он является ведущей религией в Империи.
В основе Тсоанизма лежит идея существования Канпинцу – энергии жизни, наполняющей человека изнутри. Потоки этой энергии проходят через так называемые Центры Жизни – семь точек на теле, которым приписываются различные свойства. Секрет развития и духовного просвещения кроется в манипуляции Канпинцу во время медитаций и специальных боевых танцев. Путь любого поклонника Тсоан — заставить канпинцу заполнить всё своё естество, чтобы оно вышло наружу. В такие моменты, по поверьям, человек светится и преисполняется энергиями вселенной, становясь с ней единым целым. В этом кроется основное отличие Тсоанизма как источника оккультных практик – все они направлены, в первую очередь, на познание самого себя изнутри вместо блужданий по Астралу.
Тсоанизм включает в себя три основные ветви: Путь Ситша, Путь Манлу и Путь Гатаны. Первые два из них сложились ещё на заре этой религии, последний же появился относительно недавно и не признаётся традиционалистами.
«Церкви» тсоанистов называются Храмами Циркуляции. В них адепты проводят время за основными религиозными практиками: подавлением мыслей, медитацией (включая динамическую), синхронными дыхательными упражнениями и физическими тренировками. Также популярны хоровые песнопения и чтения мантр на языке Мунлари. Во время таких групповых практик единый дух адептов циркулирует внутри храма и как бы «сгущается» в воздухе, поддерживаемый жрецами (адепты называют это Культивацией). По словам верующих, в этот момент они ощущают «кристальную ясность бытия», словно в мире не остаётся для них тайн.
Путь Ситша
“Совершенство тела ведёт к совершенству души. Избегая совершенства – мы избегаем прозрения. Избегая тени – мы избегаем иллюзии”
Он же Ситшианство. Первый Путь Тсоанизма. Поклонение светлым энергиям мира, главным символом и проявлением которых считается Солнце.
Среди практик этого направления преобладают подвижные медитации, занятия единоборствами, танцы и песнопения. Все они направлены не только на духовное и физическое укрепление, но и на постоянное поддержание у адептов бодрого, «заводного» настроя. Подавление негативных эмоций в угоду позитивным – одна из наиболее характерных «гимнастик для души» этого пути.
Идущие Путём Ситша также почти не изучают язык Мунлари, отдавая предпочтение скорее физическим упражнениям, нежели умственным. Для них познание себя начинается с полного осознания собственного тела, каждой его клеточки, и только потом просиходит переход к погружению в глубины духа.
Все свои практики адепты Ситша проводят днём, так как ночь считается небезопасным временем. Это касается и Культивации – при дневном свете она становится в два раза эффективнее. Когда же наступает ночь, практики не способны побороть наступающую тяжёлую солнивость.
Путь Манлу
“Приумножая понимание – приумножаешь знание. Приумножая знание – приумножаешь дух”
Второй Путь Тсоанизма, также известный как Манлурианство. В качестве ключевого времени суток адепты этого Пути выбрали ночь, а главным покровителем – Луну. Большую роль в своих практиках они отводят осознанным сновидениям, определяя их, как наиболее надёжный путь к раскрытию тайн Астрала. Что характерно, в отличие от своих «солнечных» братьев, сторонники манлурианства ставят во главу угла именно путешествия по нему, а не самопознание.
По этой причине важное место в их занятиях отводится употреблению сон-чаёв. Считается, что свой сон-чай есть чуть ли не для каждого дня в году: их рецепты подбирались так, чтобы напиток давал наилучший эффект в зависимости от положения звёзд и планет. Однако многие пренебрегают таким разнообразием, ограничиваясь употреблением «особых» составов по большим событиям: явлениям комет, парадам планет и так далее.
Одним из базовых требований для адептов является взятие своих эмоций и чувств под полный контроль – это необходимо, чтобы обезопасить себя во время путешествий. Среди практик популярны медитации в лунном свете, чтение мантр на Мунлари и ведение сонников. При этом они избегают Культивации, предпочитая краткому озарению осознанное прозрение.
Путь Гатаны
“Истина лежит не у наших ног, но над нашими головами. Мы должны стать подобны звёздам – отдалиться от человечности столько же, сколь они лежат вдали от нас”
Третий и самый молодой из Путей Тсоанизма, названный в честь пророчицы Гатаны. Он же Гата’анство. Учение этого Пути строится на поклонении звёздам и дальним созвездиям. Цель адептов – раскрытие древних и запретных тайн мироздания.
Этот Путь включает в себя два основных аспекта. Первый – путешествия в Астрал, каждое следующее из которых длится дольше предыдущего и заводит адепта всё глубже в Бездны. Практикам недостаточно бродить по первым слоям – вместо этого они стремятся к самому центру. Второй – самосовершенствование. Стремясь не только изучить Астрал и его обитателей, но и понять его, адепты стараются стать во всём на них похожими – принять чужеродную для себя логику и образ мышления, но при этом не потерять разум, действуя холодно и расчётливо. Последнее также приводит к полному игнорированию морально-нравственных ценностей общества.
Базовые практики включают в себя чтение древних текстов, наблюдение за звёздами, поиск утерянных знаний и изучение Мунлари. Однако, несмотря на использование этого языка, основной интерес для адептов представляет Гатанг – язык демонов и космических вибраций. Продвинутые адепты погружаются в Астрал и общаются с его обитателями. В своих ритуалах они используют беспозвоночных и моллюсков, которых намеренно разводят внутри Храмов. Также ценными жертвами считаются метеоритные осколки или древние артефакты.
Сторонники Гатаны преследуются во всём мире за свои заигрывания с Астралом и любовь к добыче необходимых реликвий сомнительными путями. Однако они же являются одним из крупнейших источников всяческих редких древних вещиц, что делает их ценными игроками на чёрном рынке. В Манифельсе их представителем является Вен Чи, глава криминальной группировки «Венчиполь».