!
Раздел в разработке!
Деревенская ворожба, она же древняя магия — набор верований, традиций и полу-религиозных, бытовых обрядов, сформированных в конкретном этносе. На юге это вудуизм, а на западе медитации тсоанизма. У Правого же Края ворожба выглядит как нечто языческое и суеверное. Тонкая связь с чертями, бесами и величественными Таху сформировали менталитет болотных жителей так, чтобы они учитывали присутствие сущностей при каждом ритуале или обряде.
Приверженцев деревенской ворожбы в современном обществе называют оккультистами-традиционалистами, или оккультистами-консерваторами. Не всем пришлись по душе идеи Элиса Вели о глобализации всего эзотерического и духовного. А многим попросту не понять заумных трактовок по какому-то там аспектизму, символизму и так далее. Ярчайшие представители этого оккультного течения: всевозможные знахарки, тахуанские пресвиты, волхвы, шаманы, вудуисты, а ещё чьи-то мамы и бабушки, т.к. нередко обычные традиции хотя бы косвенно, но связаны с чем-то мистическим; тем более в деревнях.
В целом, деревенская ворожба выглядит как набор странных действий, реализованных в странном месте, и обязательное чтение заклинание на древнем наречии своего языка, реже чужого. При подобной процессии окружающее пространство и время события берут на себя функции академических кругов, а всевозможные реликвии, артефакты, веточки, камушки и прочая атрибутика, косвенно наталкивают на идеи аспектизма. Связь с духовными сущностями при такой магии в Правом Крае является чем-то обязательным и самим собой разумеющемся.
В моменты, когда ворожба реализуется криво, или ей мешают снаружи, либо изнутри, практика не настигает энтропия астрала. Вред проявляется во вредоносном поведении чертей и других астральных сущностей, которые начнут всячески досаждать колдуну, травмировать его, пинаться, или даже разрывать на куски при совсем опасных заклинаниях.
Деревенские колдуны в отличии от академического сильно базируют свои заговоры, системы на основе религии внутри которой они работают. Так например, какой-нибудь чернокнижник работающий со злобными Таху будет поношать Алму, чтобы заработать благославления от своих тёмных Господ, или наоборот более добрый колдун будет больше напоминать жреца, или священника но с нотками присущими деревенской дикости и безкультурности. Деревенское колдунство ещё более сильно привязано к этносу, и среди колдунов нередки вечерние и иные молитвы для того чтобы духовно подготовиться к грядущему обряду.
Принципы болотной ворожбы
Деревенские колдуны вместо кругов используют перекрестки (вытоптанные людьми), а также впадающие друг в друга реки, кладбища, капища, святыни, места казней и т.д. Там где городской колдун чертит разнообразные оккультные круги, деревенский собирает продукты и пиздячит в лес в поисках лихого местечка.
Лунный цикл имеет не самое последнее значение: чем ближе к полнолунию, тем больше сила. Чем ближе к новолунию — тем легче снимать порчи, заклятия, и вести отрицательные обряды.
Существует такое явление, как откуп. Если проходит работа с бесами и разного рода чертями, после выполненных обещаний им приносятся дары на перекресток, или другое место совершения ворожбы. Делается это, в первую очередь, чтобы сосали они энергию не из практика, а просто обжирались дарами.
Деревенские колдуны часто прибегают к колдовству связанному с деревьями, у многих из деревьев есть свой магический смысл. Если рассматривать чернокнижников - наш вариант, это осина (дьявольское деревце).
В обрядах, кроме медитации, рисунков и прочего, часто используются разные предметы, да и в целом обряды и их назначение до ужаса практично.
Деревенские колдуны ставят приоритетом не символы, но слова — заговоры, молитвы на рост силы, и прочие методы подзарядится и стать увереннее в проведении нового обряда.
Есть обряды, завязанные на игральных картах, в то время когда в городской среде предпочитают гадальные (Таро).
Принципы местоположения
Перекрестки (только вытоптанные людьми, впадающие друг в друга реки) - хороши для призыва бесов, чертей и общения с духами. Там им зачастую оставляют задачи с помощью заговоров, и туда же приносят оплату за работу.
Лютые места (по нарастающей силе: кладбища, места казней, места сражений) - наполнены муками умерших, их остаточным присутствием и крайне опасны для колдунов которые решаются ворожить в их пространстве без должной подготовке: лютость этого места крайне хороша чтобы губить магически других, но также хорошо она может погубить и деревенщину что решилась там ворожить.
Проклятые места (места богатые эктоплазмой, в которых обитает всякая нечисть) - крайне хороши для общения с более могучей нечистью, куда колдуны ходят чтобы заключать сделки не прибегая к путешествию в Астрал.
Принципы времени
Деревенские колдуны сильно зависимы от фазы Луны, и их сила пропорционально растет вплоть до полнолуния, но они не обретают бессилие при приближении новолуния, наоборот в это время становятся сильнее защитные обряды, попытки снятия порч, и другая анти-оккультная активность.
Энергия деревьев
Дуб (дуб хорош для защитных обрядов, укрепления здоровья), берёза (для благих, исцеляющих и очищающих обрядов), осина (для тёмных обрядов, дерево-вампир), ель (для обрядов связанных со смертью, некромантией), рябина (магия рода, крови) и т.д. но остальные деревья не так эффектны как это.
Приписки
Синтез деревенской ворожбы или другого традиционализма вместе с принципами академического оккультизма называют грязным оккультизмом. В таком случае геометрически возрастают риски энтропического облучения или бесовского произвола.
Колдовство основано на заклинаниях в одноимённом разделе. За счёт этой статьи и аспектизма вы можете выдумывать новые заклинания. Обязательно свяжитесь с администрацией, если у вас появились идеи.